سخني با خوانندهمقدمهپيشگفتاراصلي‌ترين مدعيات قديدگاه زوال انديشه سياسي در اسلام و ايرانالف.مدعيات كلّي1. در مورد يونان2. در مورد ايرانب. مدعيات جزئي در مورد فيلسوفان اسلامي1. فارابي2. مسكويه3. عامري4. خواجه نصير5. جلال‌الدين دواني6. ملاصدرافصل يكم: مروري اجمالي بر نظريه‌هاي انحطاط و عقب‌ماندگيالف. ديدگاه‌هاي جامع شناختي و اصحاب«نظرية چرخشي»1. جيوواني ويكو2. پيتريم سوروكين3. ويلفر دو پاره تو4. اسوالد اشپنگرب. نظريه سياسي- تاريخي: ماكياوليج. نظريه سياسي- جامعه شناختي: ابن خلدوند: تطهير و تعمير فكر: محمد اقبال لاهوريه. نظريه‌هاي معاصران ايران1. مرتضي مطهريالف. تطبيق فلسفه يونان با فلسفه اسلاميب. علل انحطاط مسلمانانج. احياي تفكّر ديني2. حميد عنايت3. سيد حسين نصر4. رضا دواريو. و ديگر نظريه‌ها1. گيبون2. توين بيفصل دوم: تبار شناسي نظري ديدگاه زوال انديشه سياسيالف. تكامل گرايي خطي و سنّت ايده‌آليسم آلمانيب. تفكر «پايديابي» و «هلنيستي»ج. سنّت شرق شناسي (استشراق)د. سنت منورالفكري ايراني1. مهم‌ترين عناصر گفتمان منورالفكري ايرانيالف. عربي ستيزيب. غرب‌گرايي و شيفتگي در مقابل ارزش‌هاي غربيد. ضديت با دين و مظاهر و نمادهاي آن2. منورالفكران متأخر و سنت ستايشه. نتيجة بحث و چند پرسشفصل سوم: نقد مدعيات كلي نظريه زوال انديشه سياسيالف. يونانچكيده ادعاي نخست (تاريخ فلسفه چيزي جز بسط فلسفه يونان نيست)ارزيابيچكيدة ادعاي دوم( زايش انديشه عقلاني مساوي با جدايي دريافت‌هاي ديني است و افلاطون و ارسطو الهي نيستند)ارزيابينسبت «عقل» و «شرع»چكيده دعاي سوم( افلاطون و ارسطو آن چيزي نيستند كه فيلسوفان اسلامي گفته‌اند)ارزيابيب. ايرانچكيده ادعاي اول (دوران اسلامي ايران دوران بي‌خويشتني است)ارزيابيچكيده ادعاي دوم( بن بست خلافت و لزوم تقليد از الگوي شاهنشاهي)ارزيابيچكيده ادعاي سوم (امت واحده عربي‌تباري است)ارزيابيچكيده ادعاي چهارم (شالوده نااستوار شعر و عرفان)ارزيابيچكيده ادعاي پنجم (ناتواني مسلمانان در تأمل در مفهوم مصلحت عمومي)ارزيابيترمينولوژي نظريه زوالباز تعريف شرايط تأسيسامتناع از «شرايط امتناع» و معرفي «وضعيت ركود»چكيده ادعاي هفتم( انحطاط ادبي ايران)ارزيابيفصل چهارم: نقد مدعيات جزئي نظريه زوال انديشه سياسيالف. فارابيچكيده ادعاي اول(اقتداي دو پايه‌اي يونان ايراني فارابي)ارزيابيچكيده ادعاي دوم (اقتداي فارابي به افلاطون الهي نه افلاطون واقعي)ارزيابيچكيده ادعاي سوم (مدينه فاضله فارابي دست نيافتني و در عالم مجردات عقلي است )ارزيابيب. مسكويه رازيچكيده ادعاي اول( مسكويه مقلد يونان است و بين عناصر ايران شهري شيعي و يوناني جمع كرده است)ارزيابيچكيده ادعاي دوم( مسكويه به رغم صبغه شيعي، امامت را اين جهاني و غير ديني مي‌داند)ارزيابيچكيده ادعاي سوم( مسكويه در قلمرو سياست نامه نويسي اسلامي گذر مي‌كند و ناب تحمل بحث عقلي يونانيان را ندارد.)ارزيابيج. ابوالحسن عامريچكيدة ادعا (اعتقاد عامري به جدايي دين از سياست و تفسير شاهي وي از دين)ارزيابيد. خواجه نصيرچكيده ادعاي اول: (اقتداي حخواجه نصير به فيلسوفان يوناني )ارزيابيچكيده ادعاي دوم( وحشتناك‌ترين رهنمودهاي خواجه نصيربه هلاكوخان)ارزيابيچكيده ادعاي سوم( حكمت عملي خواحجه براساس ازتباط سنجيده ميان حكمت و شريعت است و ناگزير لانه تضادهاستارزيابيه. جلال‌الدين دوانيچكيده ادعا (در كتاب اخلاق جلالي، دواني به سراشيبي التقاط افتاده و رطب و يابيس را به هم بافته است)ارزيابيو. صدرالمتألهين شيرازيچكيده ادعاي اول( اهميت ملاصدرا از نظر زوال و اين كه او به طور كلي از تأمل در معاش انسان ها غافل بود)ارزيابيچكيده ادعاي دوم(بعد از ملاصدر ا هيچ دانشمندي بااهميتي در فلسفه به وجود نيامد)ارزيابيجمع بندي و نتيجهكتاب‌نامهالف) منابع فارسيب) منابع عربيج) منابع لاتين