اغلب افراد برای مطالعه نحوه زندگانی و سیره سیاسی و روش مبارزاتی ائمه به تعداد زیادی کتاب مراجعه می کنند تا از هر یک نکته ای مختصر را دریابند. کتاب "انسان 250 ساله حلقه سوم" دقیقا همان چیزی است که هر خواننده ای به آن نیاز دارد.

در کتاب "انسان 250 ساله حلقه سوم" که کامل ترین نسخه این اثر و مناسب برای تمامی مردم علل الخصوص محققین و دانشمندان می باشد تلاش شده است تا به زندگانی و سیره سیاسی ائمه همچون یک انسان 250 ساله نگریسته شود.

حلقه سوم از این اثر ارزشمند پس از مطالعه بیش از 700 سخنرانی از آیت الله خامنه ای گردآوری شده است. همچنین موضوعات ذکر شده در این نسخه نیز مطابق با همان موضوعات حلقه دوم می باشد منتها از جامعیت و جزئیات بیشتری برخوردار است و پیشنهاد می شود که پس از مطالعه حلقه دوم کتاب انسان 250 ساله به سراغ سومین حلقه از این اثر بروید.

معرفی کتاب انسان 250 ساله حلقه سوم:

این کتاب نهایی ترین اثری است که این نشر توفیق پیدا کرده از مجموع بیانات استاد معزز حضرت آیت الله خامنه ای در باب زندگانی ائمه معصومین تقدیم مخاطبین کند.

از بیش از ۲۶۰ سخنرانی در تدوین این کتاب استفاده شده که معظم له در دوران های مختلف، از ابتدای دهه پنجاه و اوج اختناق طاغوتی تا دوره رهبری بیان فرموده اند. برخی از شاخص ترین سخنرانی های استفاده شده در حلقة سوم که در واقع محرک و مقوّم تولید این اثر بوده اند عبارتند از:

سلسله سخنرانیهای ماه محرم سال ۱۳۵۱ شمسی در هیئت انصارالحسین تهران

دو جلسه سخنرانی فروردین سال ۱۳۵۱ شمسی در حسینیه ارشاد سه جلسه سخنرانی ،تاسوعا، عاشورا و شام غریبان محرم سال ۱۳۵۲ شمسی در مسجد کرامت مشهد

چهار جلسه سخنرانی شرح زندگی امام سجاد، همزمان با ایام شهادت امام سجاد محرم ۱۳۵۲ شمسی و... 

گزیده اول از کتاب انسان 250 ساله حلقه سوم:

اطمینانی را برای امام حسن درست کنند. این قدر فرق کردند که ده سال بعد دوازده سال بعد تک تک در مقابل معاویه بلند شدند.

ماجرای حجربن عدی و یاران حجربن عدی را میدانید - که حجر بن عدی یک نفر نبود و تنها نمرد و تنها بلند نشد عده ای بودند - و رشید هجری و عمروبن حمق و زن عمروبن حمق را و بسیاری دیگر را که در کوهها و بر سر قله ها و در غارها و در راهها و در زندانها جنگیدند و به دست دژخیمان معاویه کشته شدند.

اینها همه فرآوردههای کارخانه انسان سازی امام حسن هستند نفر آخرشان کیست؟ میشناسید نفر آخر را؟ آخرین نفری که امام حسن مثل گلوله ای منفجر کرد و از آن ترکش الهی، تیری بیرون انداخت و به سینه دشمن زد میشناسید؟

نفر آخر برادرش حسین بن علی است؛ یعنی قهرمان کربلا شیخ آل یاسین یا سید شرف الدین در مقدمه این کتاب میگوید که امام حسن مثل آن سرداری که سربازان خود را یکی یکی فرامیخواند و مسئولیت هرکدام را به آنها محول می.کند دانه دانه مسئولیتها را به زبان بی زبانی با زبان قرآن و با زبان تاریخ به یارانش حالی کرد...

صفحه 750 کتاب انسان 250 ساله حلقه سوم

غدیر علت تداوم رسالت:

غدیر امتداد خط همۀ رسالتهای الهی و اوج این خط روشن و نورانی در طول تاریخ است با نگاهی به مضمون رسالت های الهی میبینیم که در طول تاریخ نبوتها و رسالتها این خط روشن دست به دست آمده تا رسیده است به نبی مکرم خاتم و در پایان حیات آن بزرگوار تجسم و تبلور آن به شکل حادثه غدیر خود را نشان میدهد....

اگر نگاه کنید همین خط روشن را در اول دعای ندبه ملاحظه می کنید: «اللَّهُم لكَ الحَمدُ عَلَى مَا جَرَى بِهِ قَضائكَ فى أوليائِكَ» يا «قضاتُهُ في اوليائه».

از اول تاریخ رسالت ها این خط روشن ادامه دارد تا دوران نبوت خاتم و مضمون رسالت که عبارت است از دین خدا در حقیقت شکل دادن و جهت دادن و قالب بخشیدن به همه تلاش های انسانی است دین معنایش این است: 

صراط زندگی. شما به یک جامعه انسانی به یک کشور که نگاه کنید، انسانها در این ،جامعه فعالیتهایی دارند متنوع و گوناگون؛ برای مسائل شخصی شان برای مسائل عاطفی،شان برای مسائل معیشتی شان و برای مسائل عمومیشان انواع و اقسام فعالیتهایی که لازمه زندگی انسان است همه را دارند

.دین همۀ این فعالیتها را جهت دهی میکند آنها را هدایت می.کند به کمک خرد انسانی میشتابد تا انسان بتواند این فعالیتها را طوری تنظیم کند طوری کنار هم بنشاند که سعادت او را در دنیا و آخرت تأمین کند این معنای دین است.

صفحه 28 کتاب انسان 250 ساله حلقه سوم

گزیده دوم از کتاب انسان 250 ساله حلقه سوم:

کسی که در آثار امام سجاد مطالعه کرده باشد میبیند از جمله چیزهایی که امام سجاد خیلی رویش تکیه کردند مسئله «زهد» است.

قوام معنا و مفهوم زهد بر بی رغبتی به دنیاست، نه بر ترک؛ یعنی دنیا هدف اول اصلی و محوری انسان را در تلاش و فعالیتش تشکیل ندهد. این میشود زهد یعنی دل نبستن به دنیا و بی رغبت شدن معنای لغوی زهد بی رغبتی است.

[آیه] «وكانوا فيهِ مِنَ الزاهدين» درباره حضرت یوسف یعنی به او رغبتی نداشتند. آن چنان اهمیتی به او نمیدادند؛ چند درهم گرفتند و یوسف را به آن) کاروان دادند زاهد بودن به این معناست.

انسان در دنیا نیازهایی دارد که این نیازها واقعی است و انسان را به سوی خود جذب میکند دلبسته میکند انسان نباید نیازهای زندگی را نادیده بگیرد چنانچه در نهج البلاغه و در کتب حدیثی هست که یک نفری زن و خانواده را ترک کرده بود حضرت به او فرمودند: ما هیچ گاه نمی گوییم زندگی معمولی متعارف خود را ترک کنی و یک گوشه بنشینی؛ نه اینها را داشته باش لکن دلبسته و دلباخته اینها نباش و آن وقتی که مسئله وظیفه و تکلیف به میان می آید، محبت به خدا به میان میآید اینها جلوی انسان را نگیرند.