منذ عصر النبى الأعظم صلى الله علیه و آله و سلم، جرت السیرة المطردة الى یومنا هذا على زیارة قبور و مراقد و مشاهد، ضمنت فى كنفها نبیا مرسلا، أو إماما طاهرا، أو ولیا صالحا او ذریة من العترة الطاهرة أو عظیما من العظماء... و كانت الصلاة لدیها، و الدعاء عندها، و التبرك، و التوسل بها، و التقرب الى الله تعالى و ابتغاء الزلفة لدیه باتیان تلك المشاهد، من المتسالم علیه بین جمیع فرق المسلمین، من دون أى نكیر من آحادهم، و اى غمیزة و امتناع من احد منهم على اختلاف مذاهبهم، و تباین نحلهم، فسار المسلمون على امتداد تاریخ الاسلام على تلكم السنة الجاریة سنة الله التى لا تبدیل لها، و لن تجد لسنة الله تحویلا.
زر من تحب و ان شطت بك الدار
و حال من دونه ترب و أحجار
لا یمنعنك بعد عن زیارته
ان المحب لمن یهواه زوار
لقد اجمعت ائمة الشیعة الإمامیة، و كذا ائمة المذاهب الاربعة الإسلامیة على استحباب زیارة المراقد، لما ورد فى السنة الصحیحة المتفق علیها الأمر بزیارة القبور، و الحث علیها، و أصفقت آراء أعلام الاسلامیة على الفتیا بمفاده، و انها تستحب بل قال بعض الظاهریة بوجوبها، كما نص علیه غیر واحد، اخذا بظاهر الامر فقد جاء عن النبى الأقدس(ص):
كنت نهیتكم عن زیارة القبور ألا فزوروها.
ألا فزوروا القبور فانها تزهد فى الدنیا، و تذكر الآخرة.
نهیتكم عن زیارة القبور فزوروها فانها تذكركم الموت.
نهیتكم عن زیارة القبور فزوروها، و لا تقولوا هجرا.
انى كنت نهیتكم عن زیارة القبور، فزوروها، و لیزدكم زیارتها خیرا.
انى نهیتكم عن زیارة القبور فمن شاء ان یزور قبرا فلیزره فانه یرق القلب، و یدمع العین .
زر القبور تذكر بها الآخرة.
انی نهیتكم عن زیارة القبور، فزوروها فان فیها عبرة.
ایتوا موتاكم فسلموا علیهم، او صلوا فان بكم عبرة.
نهیتكم عن زیارة القبور، فزوروها، و اجعلوا زیارتكم لها صلاة و استغفارا لهم.
من أراد ان یزور قبرا فلیزره، و لا یقول الا خیرا، فان المیت یتاذى منه مما یتاذى منه الحی (1) .
و هناك الفاظ كثیرة فى زیارة القبور نقلت عن الائمة، و اعلام المذاهب تنبأنا، ان الزائر فى وسعه أن یزور المیت و یدعو له باى لفظ شاء و اراد، و له سرد ما یروقه من مناقبه، و فضائله، و ذكر ما یوجه الیه عطف المولى سبحانه، و یستوجب له رحمته ثم یتوسل بأهل تلك المقابر، أعنى بالصالحین منهم، فى قضاء حوائجه، و مغفرة ذنوبه و الدعاء لنفسه، و لوالدیه، و أقاربه، و یجأر الى الله تعالى، بالدعاء عندهم و یكثر التوسل بهم، الى الله سبحانه لانه تعالى، اجتباهم و اصطفاهم و شرفهم، و كرمهم، فكما نفع بهم فى الدنیا ففى الآخرة اكثر و أوفى.
فمن أراد حاجة فلیذهب الیهم، و یتوسل بهم فانهم الواسطة بین الله تعالى، و خلقه، و قد تقرر فى الشرع و علم ما لله بهم من الاعتناء و الاكبار، و ذلك كثیر مشهور، و ما زال الناس من العلماء، و الأكابر كابرا عن كابر، مشرقا، و مغربا یتبركون بزیارتهم، و زیارة قبورهم... و یجدون بركة ذلك حسا و معنى.
هذا و قد افرد شیخنا الاكبر الحجة المجاهد الأمینى... رضى الله عنه... فى كتابه (الغدیر) فصلا مشبعا حول زیارة القبور من المجلد الخامس ص 86 ـ 207 و لا حاجة الى الاسهاب فراجعه لتكون على بصیرة من الأمر، و الواقع و الحقیقة... و لتعلم بالصدق، و الیقین ان زیارة القبور مما تداول بین أجیال المسلمین منذ عهدهم المتقادم، من لدن عصر الرسول(ص) ثم فى ادوارهم المتتابعة، و زیارة قبور الائمة و الأولیاء، و الصالحین، و العلماء، و شد الرحال الیها، و التوسل، و الاستشفاع بها، و فى الزائرین علماء اعلام، و ائمة یقتدى بهم، فى كل من المذاهب على ان نقلة هذه الأقاویل علماء و قادة ارتضوا تلكم الأعمال، بنقلهم لها فى مقام فضیلة المقبورین، و أرباب هاتیك المشاهد... فعلى ذلك وقع التسالم بین فرق المسلمین، فى قرونهم المتطاولة. و ذلك ینبىء عن الإجماع المحقق بین طبقات الامة الاسلامیة على استحسان ذلك كله، و كونه سنة متبعة... قال الحجة السید محسن الأمین العاملی:
و كذا الصلاة لدى القبور تبركا
بذوى القبور فلیس بالصنع الردی
ان الائمة من سلالة هاشم
ثقل النبی و قدوة للمقتدى
قالوا الصلاة لدى محل قبورنا
فى الفضل تعدل مثلها فی المسجد
عنهم روته لنا الثقات فبالهدى
عنهم اذا شئت الهدایة فاقتد
شرف المكان بذى المكان محقق
و أخو الحجا فى ذاك لم یتردد
خیر عبادة ربنا فى مثله
من غیره فالیه فاعمد و اقصد
و كذلكم طلب الحوائج عندها
من ربنا أرجى لنیل المقصد
بركاتها ترجى لداع انها
بركات شخص فى الضریح موسد
لا بدع ان كان الدعاء الیه فی
ها صاعدا و بغیرها لم یصعد
لما كانت زیارة قبور الفقهاء، و العلماء، و الصلحاء، و الشهداء، و الصدیقین، من القضایا المشروعة، المباحة فما ظنك بعد بزیارة مشاهد العترة الطاهرة... و قبور عقائل النبوة ... و مراقد ذراری الولایة... و هم أولاد النبی الاقدس و ابناء علی و الزهراء... و لهم شرف النسب برسول الله صلى الله علیه و آله و سلم، و فضیلة السبق الى الایمان، و قوة التمسك بالدین، و التضحیة فى سبیل الحق، و كذا الثبات على العقیدة، و قد عرفوا بالطهارة، و النضال المجید، فى سبیل حفظ مقدرات الدین، و التفانی فى اقرار حقوق المخلوقین، فقد نشأوا فى مهد العلم، و الفقه، و القرآن، و الطهارة، و التقى، و الشجاعة، و الفضیلة، و الزهادة، فى المغریات.
انهم آل النبى(ص) و ابناء علی و الزهراء(ع) و ان لحومهم، و دماؤهم، و ابدانهم، و كافة اجزاء و اعضاء، اجسامهم آثار ناطقة حیة من أجدادهم المعصومین الذین اصطفاهم الله، و اجتباهم، من بین خلقه، فهم موضع سره، و لجأ أمره، و عیبة علمه، و موئل حكمه و كهوف كتبه، و جبال دینه، بهم اقام انحناء ظهره، و اذهب ارتعاد فرائصه.
دع الفكر و اصبر فالزمان صعائبه
تزول و كم قلت بمحو عصائبه
اذا ازمة زادت و كرب تكاثرت
مصایبه و الخطب عمت نوائبه
و ضاق الفضا فى صدم نازلة القضا
و ضاقت على العبد الضعیف مذاهبه
فأبواب أولاد الرسول بها الرجا
بحامل هم باعدته اقاربه
هم النعمة العظمى هم الغوث للورى
هم الغیث لكن لا تغب سواكبه
هم المدد العالى هم المشرب الذى
تعطر بالمسك الآلهی شاربه
هم الحبل للطلاب فى كل وجهة
هم البحر لكن لا تعد عجائبه
هم العضب لكن لیس یغمد نصله
هم الكنز لكن لیس یحرم طالبه
هم الكوكب المحمود فی الارض و السما
هم الافق لكن لا تغیب كواكبه
هم البیت بیت الأمن و المجد و التقى
و بالعسكر الغیبیى حفت جوانبه
هم الأوصیاء العارفون بربهم
و بالغیب قد سحت علیهم سحائبه
هم الأولیاء الملحقون بجدهم
و فى بیتهم تطوى و تبدو مناقبه
هم الهیكل العلوى فى كل حضرة
أسالیبه تحكى و تروى غرائبه
هم قاف قرب الله سینا الهدى الذی
تغشت بأنوار النبی كتائبه
هم الحزب حزب الله حزب مؤید
به الدین دهرا و الذلیل محاربه
هم علم جفر طرزته ید الخفا
بخط الهى، تقدس كاتبه
هم العلم السامى على هامة العلى
و فى قعر بحر الارض حطت ذوائبه
هم ركب برهان خفى مطلسم
الى الملك و الملكوت سارت نجائبه
هم القمر الوضاح، و الشمس و الضحى
هم الفجر لكن عنه زیحت غیاهبه
هم روح جسم الكون بل نور عینه
تشرف فیهم شرقه و مغاربه
ألوذ بهم و القلب أودى به الضنى
من الهم و الغم المقرح غالبه (2)
قال السید نور الدین على بن احمد السمهودى المصرى المدنى المتوفى 911 ه. عن الشیخ، العارف بالله، أبى الحسن الحرانى فى كلامه عن الایمان الثام بخیر الانام صلى الله علیه و آله و سلم قال: ان خواص العلماء، رحمهم الله من هذه الامة یجدون لأجل اختصاصهم بهذا الایمان محبة خاصة لنبیهم، و تقربا له فى قلوبهم حتى یجدوا ایثاره على أنفسهم، و أهلیهم، و أموالهم، و یحبون بحبه قرابته و ذریته و أصحابه، و یجدون لهم فى قلوبهم مزیة على غیرهم و یستحبون أن یعینوهم، و یدنوهم رعایة لآبائهم، و علما باصطفاء نطفهم الكریمة، قال تعالى: (و الذین آمنوا و اتبعناهم ذریاتهم بایمان (3) الحقنا بهم ذریاتهم، و ما التناهم من عملهم من شىء، فلا یكونون كمن لیست له سابقة.
قال: و بالحقیقة لا یعد من المؤمنین، من لم یجد رسول الله (ص) و ذریته أحب الیه، و أعز علیه من أهله و ولده و الناس اجمعین.
ثم قال فى موضع آخر و من علامة محبته صلى الله علیه و آله و سلم، محبة ذریته و اكرامهم، و الاغضاء عن اعتقادهم فما انتقد ذریة محمد صلى الله علیه و آله و سلم، محب لمحمد قط، و من علامات محبته محبة أصحابه و من علامات محبة أصحابه، محبة ذریتهم، و ان ینظر الیهم الیوم نظرة الى آبائهم بالأمس لو كان معهم، و یعلم ان نطفهم طاهرة و ان ذریتهم ذریة مباركة، و ان یغض المؤمن عن انتقاد ذریة رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم، و أهل بیته لانهم قوم شرف الله ذریتهم، و أخلاقهم... و لا تبغض سیما من كان من الذریة الشریفة لما صح من قوله(ص): فاطمة بضعة منى... و معلوم ان أولادها بضعة منها فیكونون بواسطتها، بضعة منه صلى الله علیه و آله و سلم (4) .
و كان الحجة شیخنا الاكبر العلامة الأمینى (الوالد المغفور له) كرم الله وجهه... شدید الحب و الاخلاص و الخضوع لأولاد الرسول الأعظم (ص) فعند ما كان یلتقى بواحد من الذریة السادة (العلویة) صغیرا كان او شیخا، كان یقوم له من مجلسه إجلالا و تعظیما و یعانقه، و یبادره التحیة و السلام، و یقول: ان أولاد فاطمة مثلها لانهم بضعة منها، و فك الفرع من أصله هو فك الشىء من نفسه و هو غیر ممكن و محال، باعتبار ان ذلك الفرع هو الشخص .
و لیس معنى هذا ان المنسوب الى الذریة الطاهرة و الشجرة النبویة... حر فى تصرفاته و أعماله، و أقواله و سیرته، و حركاته و سكناته، بحجة انه من آل النبى(ص) فیتمكن من ارتكاب كل فضیحة و شنیعة و جریمة و وقیعة، أو یحكم و یقول، خلاف ما أنزل الله تعالى، و لا یحق لأحد ردعه و تأدیبه، و تنبیهه و منعه لانه علوی أو سید... فهذا ما لا یسیغه العقل و الشرع و العرف... و لا یجیزه النبى الأقدس(ص).
إن العلوى المنتسب للشجرة المباركة، هو الرجل، و العالم، الورع التقى، الزاهد، الشریف الشهم، الخیر، المقدام، المناضل، الهصور الأبى، العفیف المحسن، المجمل، الآمر بالمعروف، و الناهی عن المنكر و المتجنب عن البدع و الضلالات و الزلات، و المساوىء... و تكون سیرته مشابهة لسیرة آبائه الأئمة الأطهار علیهم السلام، و یسیر على هدیهم و منهاجهم الذی لا یأتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه.
أجل یكون سلما لمن سالم أهل البیت(ع)، و حربا لمن حاربهم، و یحافظ على رسالة جده و یتفانى فى سبیلها، و یقوم الأود، و یداوى العمد، و یقیم السنة، و یكون نقى الثوب، قلیل العیب، یؤدى الى الله طاعته، و یتقیه بحقه... لا أن یسیر خلف الدعایات الضالة الكاذبة، و یصافح الشیطان و أعوانه، و زبانیته، و یقوم بوجه رسالات الائمة علیهم السلام، و یكون حلیف الاعداء، و القتلة و من على شاكلتهم من الناصبین، و الغاصبین، و المارقین، و القاسطین، و الناكثین:
اذا العلوى تابع ناصبیا
بمذهبه فما هو من أبیه
و كان الكلب خیرا منه طبعا
لان الكلب طبع أبیه فیه
و مهما یكن من أمر فقد وردت احادیث جمة صحیحة، و ثابتة و موثوقة عن الائمة الطاهرین علیهم السلام، فى فضل و ثواب... زیارة مشهد العقیلة فاطمة... و تناقلتها ائمة الحدیث و الروایات و أدرجوها فى مؤلفاتهم مع تصحیحهم الكامل، لأسانیدها، و رجالها و الیك بعضا من نصوصها:
1 ـ حدثنى على بن الحسین بن موسى بن بابویه (5) عن على بن ابراهیم بن هاشم (6) عن أبیه (7) عن سعد بن سعد عن أبى الحسن الرضا (ع) قال: سألته عن زیارة فاطمة بنت موسى(ع) قال: من زارها فله الجنة (8) .
2 ـ حدثنى أبى و أخى، و الجماعة عن احمد بن ادریس (9) و غیره عن العمركى بن على البوفكى عمن ذكره عن ابن الرضا علیه السلام، قال: من زار قبر عمتى بقم فله الجنة (10) .
3 ـ حدثنا أبى، و محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه، قالا: حدثنا على بن ابراهیم بن هاشم عن أبیه عن سعد بن سعد قال: سألت أبا الحسن الرضا علیه السلام عن زیارة فاطمة بنت موسى ابن جعفر علیهما السلام، فقال: من زارها فله الجنة (11) .
4 ـ الحسن بن محمد بن الحسن القمی، فى تاریخ قم روى عدة من أهل الرى انهم دخلوا على أبى عبد الله علیه السلام و قالوا نحن من أهل الرى، فقال علیه السلام: مرحبا بأخواننا من اهل قم فقالوا: نحن من أهل الرى فأعاد علیه السلام، الكلام، قالوا ذلك مرارا و أجابهم بمثل ما أجاب به، فقال علیه السلام: ان لله حرما و هو مكة، و ان للرسول صلى الله علیه و اله حرما و هو المدینة، و ان لأمیر المؤمنین علیه السلام حرما و هو الكوفة، و ان لنا حرما و هو بلدة قم و ستدفن فیها إمرأة من أولادى تسمى فاطمة فمن زارها، وجبت له الجنة .
قال الراوی: و كان هذا الكلام منه علیه السلام، قبل أن یولد الكاظم علیه السلام (12) .
5 ـ حدث على بن ابراهیم عن أبیه عن سعد عن على بن موسى الرضا علیه السلام، قال: یا سعد عندكم لنا قبر، قلت له جعلت فداك قبر فاطمة بنت موسى علیهما السلام؟ قال: نعم، من زارها عارفا بحقها فله الجنة (13) .
6 ـ و فى روایة عن الإمام على بن موسى الرضا علیه السلام انه قال: ان زیارتها تعادل الجنة (14) .
هذا الى غیره من الأحادیث الواردة فى فضیلة و ثواب زیارة مشهد العقیلة فاطمة... و قد أجمعت فقهاء، و علماء الامامیة على فضیلة زیارة قبور أولاد الائمة الاطهار صلوات الله علیهم، فقال شیخ الطائفة المفید البغدادى رضى الله عنه فى كتابه (المزار) الزیارة الاولى، لأولاد الائمة علیهم السلام:
ثم اعلم ان المشاهد المنسوبة الى اولاد الائمة الهادیة و العترة الطاهرة، و اقاربهم صلوات الله علیهم، یستحب زیارتها، و الإلمام بها فان فى تعظیمهم تعظیم الائمة و تكریمهم، و الأصل فیهم الإیمان... و الصلاح، الى ان یعلم منهم خلافهما، كجعفر الكذاب، و أضرابه لكن المعلوم حاله من بینهم بالجلالة، و المعروف بالنبالة كجعفر بن أبى طالب علیه السلام، المدفون بموتة، و فاطمة بنت موسى علیها السلام المدفونة بقم، و عبد العظیم الحسنى، المقبور بالرى، رضى الله عنه، و على بن جعفر علیه السلام، المدفون بقم و جلالته اشهر من ان یحتاج الى البیان، و اما كونه مدفونا فى قم فغیر مذكور فى الكتب المعتبرة لكن اثر قبره الشریف موجود قدیم، و علیه اسمه مكتوب.
و كذا یستحب زیارة المراقد المنسوبة الى الانبیاء علیهم السلام كابراهیم، و اسحاق، و یعقوب، و ذى الكفل، و یونس و غیرهم صلوات الله علیهم اجمعین. و كذا یستحب زیارة كل من یعلم فضله، و علو شأنه و مرقده و رمسه من أفضل صحابة النبی(ص) كسلمان، و ابىذر، و المقداد، و عمار، و حذیفة، و جابر الانصارى، و كذا افاضل اصحاب كل من الائمة علیهم السلام، المعلوم حالهم من كتب الرجال كمیثم التمار، و رشید الهجرى، و قنبر، و حجر بن عدى، و زرارة، و محمد بن مسلم، و برید، و أبىبصیر، و الفضیل بن یسار، و أمثالهم مع العلم بموضع قبرهم . و كذا المشاهیر من محدثى الشیعة و علمائهم الحافظین لآثار الائمة الطاهرین، و علومهم، كالمفید، و الشیخ الطوسى و السیدین الجلیلین المرتضى، و الرضى، و العلامة الحلی، و غیرهم رضى الله عنهم (15) .
مزار السیدة فاطمة علیها السلام:
عقد العلامة المجلسى محمد باقر فى كتابه الكبیر (البحار) بابا فى زیارة فاطمة بنت موسى علیهما السلام، و قد سبقه الیه الشیخ المفید، فى كتابه (المزار) و غیرهما من فطاحل علماء الإمامیة، و اثبتوا لها زیارة خاصة نقلا عن الإمام أبى الحسن الرضا علیه السلام، فقال :
فاذا أتیت القبر، فقم عند رأسها مستقبل القبلة، و كبر أربعا و ثلاثین تكبیرة، و سبح ثلاثا و ثلاثین تسبیحة، و احمد الله ثلاثا و ثلاثین تحمیدة ثم قل:
السلام على آدم صفوة الله، السلام على نوح نبى الله السلام على إبراهیم خلیل الله، السلام على موسى كلیم الله، السلام على عیسى روح الله، السلام علیك یا رسول الله، السلام علیك یا خیر خلق الله، السلام علیك یا صفى الله، السلام علیك یا محمد بن عبد الله، خاتم النبیین، السلام علیك یا أمیر المؤمنین على بن أبىطالب، وصى رسول الله، السلام علیك یا فاطمة سیدة نساء العالمین، السلام علیكما یا سبطى نبى الرحمة، و سیدى شباب أهل الجنة، السلام علیك یا على بن الحسین سید العابدین، و قرة عین الناظرین، السلام علیك یا محمد بن على، باقر العلم بعد النبى، السلام علیك یا جعفر بن محمد الصادق البار الأمین، السلام علیك یا موسى بن جعفر الطاهر الطهر، السلام علیك یا على بن موسى الرضا المرتضى، السلام علیك یا محمد بن على التقى، السلام علیك یا على بن محمد، النقی الناصح الأمین، السلام علیك یا حسن بن علی، السلام على الوصی من بعده، اللهم صل على نورك و سراجك، و ولى ولیك، و وصى وصیك، و حجتك على خلقك.
السلام علیك یا بنت رسول الله، السلام علیك یا بنت فاطمة و خدیجة، السلام علیك یا بنت أمیر المؤمنین، السلام علیك یا بنت الحسن و الحسین، السلام علیك یا بنت ولى الله، السلام علیك یا اخت ولى الله، السلام علیك یا عمة ولى الله.
السلام علیك یا بنت موسى بن جعفر و رحمة الله و بركاته، السلام علیك عرف الله بیننا و بینكم فى الجنة، و حشرنا فی زمرتكم و أوردنا حوض نبیكم و سقانا بكأس جدكم من ید علی بن أبىطالب صلوات الله علیكم، أسأل الله أن یرینا فیكم السرور و الفرج، و أن یجمعنا و إیاكم فى زمرة جدكم محمد صلى الله علیه و آله، و أن لا یسلبنا معرفتكم إنه ولى قدیر .
أتقرب إلى الله بحبكم، و البراءة من أعدائكم، و التسلیم إلى الله، راضیا به غیر منكر و لا مستكبر، و على یقین ما أتى به محمد و به راض، نطلب بذلك وجهك یا سیدی، اللهم و رضاك و الدار الآخرة، یا فاطمة اشفعی لی فى الجنة، فإن لك عند الله شأنا من الشأن.
اللهم إنى أسألك أن تختم لی بالسعادة، فلا تسلب منی ما أنا فیه، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلى العظیم، اللهم استجب لنا و تقبله بكرمك و عزتك و برحمتك و عافیتك، و صلى الله على محمد و آله أجمعین، و سلم تسلیما یا أرحم الراحمین.
و فى كتب المزار زیارة اخرى توجد بروایات معتبرة تزار بها العقیلة فاطمة... و هى:
بسم الله الرحمن الرحیم
السلام على خاتم النبیین، السلام على سید المرسلین السلام على حبیب رب العالمین و رحمة الله و بركاته، السلام على أمیر المؤمنین، السلام على سید الوصیین، السلام على حجة رب العالمین و رحمة الله و بركاته، السلام على البتول العذراء و الانسیة الحوراء بنت خیرة سید الأنبیاء و ام الائمة النجباء، و حلیلة سید الأوصیاء فاطمة الزهراء سیدة نساء العالمین و رحمة الله و بركاته. السلام على الإمامین الهمامین النورین النیرین الطهرین الطاهرین الشهیدین المظلومین الحسن و الحسین، سیدی شباب اهل الجنة و التسعة المعصومین من ذریة الحسین علیهم السلام و رحمة الله و بركاته، السلام علیك یا فاطمة یا بنت موسى بن جعفر و حجته و أمینه و رحمة الله و بركاته السلام علیك یا فاطمة یا اخت الرضا المرتضى المجتبى و رحمة الله و بركاته، السلام علیك أیتها الطاهرة الحمیدة البرة الرشیدة التقیة النقیة الرضیة المرضیة و رحمة الله و بركاته. أشهد انهم الأئمة الراشدون المهدیون المعصومون المكرمون المقربون المتقون الصادقون و ان الحق معهم و فیهم و الیهم و ان من والاهم فقد والا الله و من عاداهم فقد عادا الله.أتیتك یا سیدتى یا فاطمة زائرا لك عارفا بحقك و بحق أخیك و آباءك الأطهار طالبا فكاك رقبتی من النار و ملتمسا منك الشفاعة إذا امتاز الأخیار من الأشرار فاشفعی لی عند ربك و عند آباءك الأبرار فانك من أهل بیت لا یخسر من تولاهم و لا یخیب من أتاهم.
أللهم إنه قد جائنى الخبر عن الصادقین من أهل بیت نبیك علیهم أفضل الصلاة و السلام أن من زار فاطمة بقم فله الجنة فها أنا ذا یا آلهی قد جئتها زائرا لها عارفا بحقها فصل على محمد و آل محمد و انفعنی بزیارتها، و لا تحرمنی شفاعتها، و ارزقنی الجنة كما وعدتها انك على كل شیء قدیر برحمتك یا ارحم الراحمین (16) .
الهوامش:
1) الغدیر 5/166 ـ 172 باسانید صحیحة ثابتة.
2) رشفة الصادى من بحر فضائل بنى النبى الهادى / .50
و القصیدة من نظم محمد بن حسن الرفاعى الصیادى الحسینى.
3) سورة الطور / .21
4) رشفة الصادى / .50
5) ابو الحسن القمى المتوفى 329 ه. الفقیه له تصانیف كثیرة تبلغ مائة كتاب. نوابغ الرواة /.185 رجال النجاشى /.184 الفوائد الرضویة /.280 هدیة العارفین 1/.678 منتهى المقال /.213 تأسیس الشیعة /.280 جامع الرواة 1/.574 ابن الندیم /.291 فهرست الطوسى /.119 مستدرك الوسائل 3/.527 لؤلؤة البحرین /.388 مجالس المؤمنین 1/ .453
6) ابو الحسن القمی، كان حیا الى عام 307 ه. محدث مفسر فقیه و له ثلاثة بنین كلهم من اصحاب الحدیث. نوابغ الرواة /.167 معجم الادباء 12/.215 رجال النجاشى/ .183 تنقیح المقال 2/.260 هدیة العارفین 1/ .678
7) ابو اسحاق الكوفى، كان حیا قبل 203 ه. فقیه محدث قیل انه لقى الإمام الرضا(ع) و له تصانیف. فهرست الطوسى /.4 منتهى المقال /.28 جامع الرواة 1/.38 رجال النجاشى / .12
8) مستدرك الوسائل 3/.227 انوار المشعشعین 1/11 و .111 البحار 102/.267 كامل الزیارات /.324 تاریخ قم / .215
9) أبو على أحمد بن ادریس بن احمد الاشعرى القمى المتوفى 306 ه. له تألیف، و هو من كبار مشایخ الامامیة. نوابغ الرواة /.19 فهرست الطوسى /.26 ایضاح المكنون 2/.346 منهج المقال /.38 لسان المیزان 1/.136 اعیان الشیعة 8/ .56
10) سفینة البحار 2/.376 كامل الزیارات / .324
11) لمصدر السابق.
12) سفینة البحار 2/.446 مستدرك الوسائل 2/.227 البحار 102/267 الطبعة الجدیدة.
13) بحار الانوار 102/.299 سفینة البحار 2/ .446
14) سفینة البحار 2/.446 عیون اخبار الرضا(ع) /2/ .271
15) البحار 102/ .299
16) انوار المشعشعین 1/.211 تاریخ قم / .215
المصدر: فاطمة بنت الامام الموسى الكاظم.
المؤلف: الدكتر الشیخ محمد هادى الأمینى